مدیرالنفیسه

ایتهاالحُرّة؛ ای زن آزاده/ در ستایش دخت پیامبر

در زادروز دخت گرامی پیامبر مکرم اسلام جا دارد به یکی از القاب مهم و کمتر شنیده شده حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اشاره شود: “‌الحُرَّه ” به معنای آزاده یعنی یک زن آزاد. عرب به زن کنیز “اَمَة” و زن آزاد را “حُرَة” می‌گوید. 

روشن است که حُرّه بودن حضرت زهرا نه از این جهت، بلکه و حتی فراسوی مرز جنسیّت، زنانگی و مردانگی و به معنای انسان آزادِ صاحب اختیار و تصمیم گیرنده و برخوردار از آزادی الهی و به عنوان الگویی «انسانی» است.

 چنین انسانی کنیز، برده و فرمانبر نیست. فرمانده است! چنین انسانی از قید شهوات و هوس‌ها و مظاهر فریبنده دنیا که آدمی را از مدار انسانیت خارج می‌کنند آزاد است و هرگز اسیر دنیا و اسیر هوس‌ها و شهوات نفسانی نمی‌گردد.

 انسانی که الگویی چون “فاطمه” دارد نه فقط در ظاهر “عبد” و “امه” و کنیز و برده نیست، که در واقع هم آزاد است و آزاده! نه از کسی جاهلانه و کورکورانه و بر اساس هوس تبعیت می‌کند و نه تابع شهوات و امیال نفسانی و نه اسیر مال و مقام دنیایی می‌شود.

 مردان و زنان آزاد و آزاده تاریخ، هرگز به دام “زر و زور و تزویرِ” زورمداران هزار چهره هزار رنگ نیفتادند و تابع آنها نشدند. بر این اساس یک زن مسلمان یک زن آزاده است، خردمند است، مدیر و مدبر و با هوش است، پاک و مطهر است و رها از تعلقات.

   زن آزاده به دلیل فهم بلند و نگاه نافذ و حضور و وجودی قدرت‌مند که دارد همچون مقتدایش فاطمه مربی آزادگی می‌شود و نسل آزاده ای را به بار می‌آورد که در برابر حماقت‌ها و جهالت‌ها، دین فروشی‌ها، مردم فروشی‌ها و بی‌عدالتی‌ها قد علم کرده و مبارزه می‌کند و خون می‌دهد.

   جالب توجه اینکه هم امیرالمؤمنین علیه السلام، حضرت فاطمه را "ایتهاالحُرَة” (ای زن آزاده) لقب داده‌اند و هم آن بانوی بزرگ خود را “حُرّة” خوانده‌ و به همسرشان عرض کرده‌اند:” البیت بیتک و الحرة زوجتک"…  ( خانه خانه شما است و حرة -فاطمه- همسر شما است).

   این خطاب از یک‌سو عظمت و منزلت آن حضرت را در نزد امام علی علیه‌السلام حکایت می‌کند و از سوی دیگر سعی دارد جامعه بشری را در شناخت و الگوگیری از این شخصیت بزرگ و از این مقام و منزلت آگاه سازد!

    آری برترین موجود خلقت حُرّة بود؛ زیرا فقط “بنده خدا” بود. مصداق بارز کلام بلند مولایمان علی علیه السلام بود که: ” لَا تَکُنْ عَبْدَ غَیْرِکَ وَقَدْ جَعَلَکَ اللَّهُ حُرّاً… (بنده کسی نباش چرا‌ که خداوند تو را آزاد آفریده است).

؛ سید مهدی حسینی دورود

مادرها برای روز مادر واقعا چه می‌خواهند؟ نتایج یک تحقیق می‌گوید: خواب و یک روز تنهایی

اولین خواسته این مادران خواب راحت و کافی است. متاسفانه بیشتر مادران به دلیل مشغله فراوان، از خواب کافی بی‌بهره‌اند. بنابراین می‌توان کاری کرد که آنها ، حداقل روز مادر را صبح تا دیروقت بخوابند و حسابی استراحت کنند. 
خبر آنلاین نوشت: فردا (۲۳ دی ۱۴۰۱) روز مادر است و اگر هنوز نمی‌دانید واقعا برای مادرتان باید چه هدیه‌ای تهیه کنید و به این خاطر مضطرب شده‌اید، نگران نباشید. کارشناسان سال گذشته در یک بررسی از مادران، به اینکه آنها واقعا در روز مادر چه می‌خواهند به نتایج جالبی دست یافته‌اند.

 اخیرا در یک بررسی از مادران (در۱۸ ایالت از آمریکا) با این پرسش که «آنها چه هدیه‌ای برای روز مادر می خواهند»، محققان به نتایج قابل تاملی دست یافتند. آنها پاسخ‌های مادران شرکت‌کننده در این بررسی را به‌صورت درصد نشان دادند:‌

خواب (۳۰درصد)، یک روز تنهایی (۳۰درصد)، یک روز وقت گذراندن در باشگاه یا مرکز ماساژدرمانی (۱۱درصد)، رفتن به تعطیلات یک روزه (۷درصد)، تمیز شدن خانه (۲درصد)، قدردانی (۲درصد)، صرف صبحانه آماده‌شده در رختخواب (۲درصد)، جواهرات (۲درصد) و به آرایشگاه رفتن (۲درصد).

 
 


 
اگر به این فهرست خوب دقت کرده باشید، اولین خواسته این مادران خواب راحت و کافی است. متاسفانه بیشتر مادران به دلیل مشغله فراوان، از خواب کافی بی‌بهره‌اند. بنابراین می‌توان کاری کرد که آنها ، حداقل روز مادر را صبح تا دیروقت بخوابند و حسابی استراحت کنند.

بررسی‌های دیگری هم در کشورهای دیگر انجام شده است که نشان می‌دهد خواسته‌های مادران خیلی ساده‌تر از آنچه است که تصور می‌کنیم. خواسته‌هایی همچون موارد زیر:

۱. زمانی برای تنهایی

مادران فرزندان کوچک، گاهی آنقدر خسته می‌شوند که به دنبال لحظه‌ای تنهایی و آرامش‌اند. به همین دلیل بهترین هدیه روز مادر، یک روز تنهایی برای آنهاست. مثلا، پدر بچه‌ها می‌تواند فرزندان‌شان را به پارک یا هر مرکز تفریحی دیگر ببرد و به مادر اجازه استراحت و وقت گذراندن در تنهایی بدهد. استراحت در سکوت و آرامش، یکی از بهترین هدایا برای روز مادر مادران پرمشغله است.

۲. دیدن فرزندان

این خواسته با قبلی کاملا در تضاد است. در واقع این خواسته مادرانی است که فرزندان‌شان بزرگ شده‌اند و هر یک مشغول کار و فعالیت‌های خود هستند و کمتر فرصت می‌کنند کنار مادرشان باشند. اگر می‌خواهید روز خوبی برای مادرتان بسازید، یک روز کامل را با او، در خانه یا در فضای بیرون از خانه، بگذرانید.

۳. تمیز کردن خانه

تمیز نگهداشتن خانه، کار سخت و ملال‌آوری است که بیشتر مادران را در پایان روز بسیار خسته می‌کند. برخی از مادران از دیدن خانه تمیز، درحالی‌که شاخه گلی هم روی میز گذاشته شده باشد، واقعا لذت می‌برند. می‌توانید مادرتان را با بهانه‌ای به بیرون از خانه بفرستید و در آن مدت، خانه را کاملا تمیز کنید. البته اگر بیرون فرستادن او کمی سخت است، می‌توانید از او بخواهید یک روز را کامل استراحت کند و همه کارها را خودتان انجام دهید. حتی می‌توانید از او بخواهید موقعی که شما کارها را می‌کنید، هر کاری را که دوست دارد، مثل خواندن کتاب یا تماشای تلویزیون انجام دهد.

۴. پختن غذای مورد علاقه

اگر بدانید این هم یکی دیگر از خواسته‌های برخی از مادرها بود ممکن است تعجب کنید. بیشتر مادرها تلاش می کنند غذای مورد علاقه فرزندان و همسر خود را آماده کنند. می‌توانید روز مادر، غذای محبوب او را بپزید و او را مهمان دست‌پخت‌تان کنید. مسلما روز خوبی برای او خواهد شد. البته یادتان باشد، بعد از صرف غذا، ظرف‌های کثیف را هم باید خودتان بشویید.

۵. هدایای خانگی

بیشتر مادران فرزندان کوچک، از دیدن کاردستی‌های کودک خود لذت می‌برند. بنابراین پدر بچه‌ها می‌تواند بدون اینکه مادر خبردار شود، کودک خود را به درست کردن یک کاردستی جالب برای روز مادر تشویق کند. این کاردستی می‌تواند، صرفا یک کارت تبریک با نقاشی‌های کودک باشد.

اگر کودک نیستید، باز هم با انجام دادن کارهای خانگی می‌توانید او را خوشحال کنید. مثلا، اگر با بافتنی یا خیاطی آشنایی دارید، می‌توانید برای او چیزی بافته یا بدوزید. یا اگر این کارها برایتان سخت است، آلبومی زیبا از عکس‌های قدیمی‌ خانواده‌تان درست کرده و کنار او بنشینید و با یکدیگر خاطرات گذشته را زنده کنید.

۶. سرگرمی‌های جالب

یکی دیگر از خواسته‌های مادران، پیدا کردن زمانی برای سرگرمی‌های مورد علاقه‌شان است. مثلا، شاید دوست داشته باشند به یک مکان تفریحی مانند موزه، سینما یا پارک بروند. برخی از مادران هم می‌خواهند زمانی برای دیدن دوستان یا اقوام خود داشته باشند. پس می‌توانید این خواسته آنها را به‌راحتی برآورده کنید. درواقع روز مادر یا حتی یک روز قبل از آن، دوستان و اقوامی را که می‌دانید مادرتان با دیدن آنها شاد می‌شود به خانه دعوت کنید. البته یادتان باشد که هزینه این مهمانی و کارهای مربوط به آن کاملا با خودتان است و نباید مادرتان را در انجام دادن کارها شریک کنید.

۷. روزی بدون دردسر

خانه‌هایی که بیش از یک کودک دارند،‌ معمولا پر سروصدا می‌شوند. کودکان ممکن است بر سر هر چیزی با یکدیگر دعوا کنند. در این خانه‌ها، بیشتر مواقع مادرها به دنبال زمانی برای سکوت و آرامش هستند. اینجا پدر بچه‌ها باید با ترفندهایی که معمولا می‌شناسد، حداقل یک روز آرام و بدون دعوا و سروصدای کودکان برای مادر فراهم کند. این کار از خریدن هر هدیه‌ای، برای مادران بهتر و خواستنی‌تر است.

۸. گذراندن یک روز زیبای پر از هیجان

یکی دیگر از خواسته‌های مادران، داشتن روزی متفاوت اما زیبا در مقایسه با تمام روزهای زندگی روزمره خود است. می‌توانید همراه با مادر خود به دل طبیعت زده و از بودن در فضای پر از آرامش و زیبا لذت ببرید. یا حتی می‌توانید او به یک کافی‌شاپ برده و او را مهمان یک قهوه خوش‌طعم کنید. این کارها و برنامه‌های مشابه آن می‌توانند روزی خاطره‌انگیز برای مادرتان بسازند.

خرید یک هدیه مانند، عطر، لباس یا هر هدیه دیگر ممکن است مادرها را خوشحال کند، اما باور کنید مادرتان به هدیه فیزیکی نیاز ندارد. به‌عبارت دیگر برای آنها هدیه‌ای کادوپیچ‌شده نخرید و به‌جای آن، هدایای معنوی برایشان فراهم کنید.

یادتان باشد هر یک از کارهای معنوی فوق می‌تواند روز مادر را به یکی از بهترین روزها تبدیل کنند.

منابع: defendernetwork parents

ما و پروژه تطهیر پهلوی


پس از تقویت روزافزون نفوذ جمهوری اسلامی ایران در منطقه، سیاست تطهیر پهلوی برای زدودن دستاوردهای انقلاب اسلامی و کمرنگ کردن نفوذ آن در سطح منطقه به نحو شداد و غلاظی در دستور کار  جبهه دشمن قرار گرفته است.
پیشروی این سیاست به گونه ای بوده که مقابله با آن به ضرورتی آشکار برای متولیان پژوهشهای تاریخی در جبهه انقلاب اسلامی تبدیل شده است.

تطهیرکنندگان:

سلطنت طلبان و بهائیهای داخل و خارج ایران که سالهاست دست خود را از مواهبی که در عصر پهلوی داشتند کوتاه می بینند اصلی ترین بازیگران پروژه تطهیر پهلوی هستند که با کتاب نویسی، خاطره نویسی، بیوگرافی نویسی و بهره گیری از ظرفیتهای رسانه ای هدف خود را پیش می برند. از سوی دیگر؛ روشنفکران که معمولاً با صدای بلند خود مانع از شنیدن سایر صداها می شدند و می شوند نیز به دلیل ناکامی های خود در جمهوری اسلامی اینک همانگونه که سعید حجاریان گفت به این نتیجه رسیده اند که: «شاه اصلاح پذیر بود.» بنابراین حالا انگیزه ای برای مقابله و همهمه در مقابل صدای تطهیرکنندگان پهلوی ندارند و اگر همراه نباشند لااقل سکوت همدلانه ای با اهالی این پروژه دارند.

در کنار این گروههای اصلی، مشاهده میشود که بعضاً افرادی سازمان نایافته شامل ناراضیان از وضعیت اقتصادی و کسانی که آزادیهای اجتماعی موجود را کافی نمی بینند نیز عمدتاً تحت تاثیر موج تبلیغات رسانه ای تطهیرکنندگان پهلوی، به صورت پراکنده در شبکه های اجتماعی به بازنشر محتواهایی جذاب اما کم عمق در راستای تطهیر پهلوی اقدام میکنند.

آسیب شناسی عملکرد جبهه انقلاب:

اشتباهات و ساده انگاریهای سیاستگذاران عرصه تاریخ نویسی جبهه انقلاب اسلامی از جمله عوامل مهمی است که منجر به غلتاندن مخاطبان پژوهشهای تاریخی به سوی جبهه تطهیرکنندگان پهلوی شده است.

از جمله ی این سیاستهای غلط، می توان به نقض آشکار بیطرفی در روایت تاریخ توسط تاریخ نگاران جبهه انقلاب اسلامی اشاره کرد. هر چند در عالم واقع، بیطرفی واقعی، چیزی بیش از شعار و ژست نیست اما تاریخ نگاران جبهه انقلاب، از همین شعار و ژست هم خود را محروم کرده و به گونه ای عمل میکنند که گویا نتیجه مطالعه تاریخی موضوع مورد نظرشان از قبل معلوم است و فقط باید برای نشان دادن آن نتیجه، شواهد و اسناد سازگار را دستچین کرد و اسناد ناسازگار را نادیده گرفت. حال آنکه بدیهی ترین روش برای روایت تاریخ، کنار هم قرار دادن اسناد و شواهد و تحلیل آنها برای کشف موضوع و در نهایت دریافت نتیجه است تا از آن طریق به فهم صحیح از حقیقت تاریخ دست یافت. ناگفته پیداست که تلاش برای فهم صحیح از حقیقت تاریخ نه تنها موجب جلب همدلی و اعتماد مخاطب است بلکه مانع از بروز اشتباهات تکراری در مسیر انقلاب اسلامی میشود.

یکی از دلایل دیگری که موجب رویگردانی مخاطب از تاریخ نگاران جبهه انقلاب اسلامی و غلتیدن او به سوی تطهیرکنندگان پهلوی میشود مربوط به نوع نگاه مطلق انگارانه ما به شخصیتها و وقایع تاریخی است. این رویکرد منجر به آن شده که کار متولیان پروژه تطهیر پهلوی برای جذب مخاطبان راحتتر شود. فی المثل اگر درباره شیخ فضل اله نوری کتاب یا فیلم و سریال تولید میکنیم به مصداق «و ما رأیت الا جمیلا» حتی یک نقطه خاکستری هم در زیست سیاسی او نمی بینیم. درست است که شیخ فضل اله مجتهد اول پایتخت بود و تضاد بسیاری از منور الفکران با اسلام و نقش آفرینی مرموز بابیها و بهائیها در نهضت مشروطه ملت ایران را زودتر از دیگران دریافته بود اما یاد کردن او از محمدعلیشاه مستبد تحت عنوان «سلطان اسلام پناه» و حمایت از به توپ بستن مجلس توسط قزاقها و تشبیه آن گلوله ها به سنگ پرندگان ابابیل، قطعاً جای توجیه و لاپوشانی ندارد.

در طرف دیگر ماجرا اگر رضاخان را دستمایه نگارش کتاب یا ساخت فیلم و سریال میکنیم او را تماماً سیاه نشان میدهیم گویا او هیچ نقطه روشنی در عملکرد سیاسی، نظامی و اجرائی خود نداشته و در مقابل، کسانی که رضاخان در تضاد با آنها قرار داشته را تبدیل به فرشته و قهرمان میکنیم ولو آنکه آن افراد بر هم زننده وحدت ملی و سرزمینی ایران و اهل زد و بند با بیگانه باشند. شاهد این مثال، میرزا کوچک خان است که زمانی از تز اتحاد اسلام زیر سایه خلافت عثمانی دفاع میکرد غافل از آنکه ما این خلافت را ادامه همان خلافت جور میدانستیم و از همین رو 400 سال با آن در جنگ و رقابت ملی، مذهبی و هویتی بودیم. از سوی دیگر، میرزا خود را مرید لنین و رهرو انقلاب اکتبر روسیه میخواند تا جایی که برای اثبات این مدعا، ایالتی از ایران را جدا و جمهوری شوروی گیلان را با نماد پرچم سرخ و با همکاری احسان اله خان آنارشیست و کمونیست هایی همچون حیدرخان عمواغلی و سیدجعفر پیشه وری تاسیس کرد. با این اوصاف ما تنها به این دلیل که رضاخان و فضل اله زاهدی بر شورش و تجزیه طلبی او نقطه پایان گذاشتند با فیلمها و کتابهایمان، میرزا کوچک را بدل به قهرمانی ملی کرده ایم که شأنی در حد یک قدیس پیدا کرده.

در جبهه مقابل اما تاریخ نگار تحلیلگری همچون صادق زیباکلام را داریم که با نوشتن کتاب «رضاشاه» ، مدعی میشود که رضاخان بدون حمایت و اطلاع انگلیسیها کودتا کرده و فرمانده کل قوای قزاق و وزیر جنگ و نخست وزیر و نهایتاً شاه شده (علیرغم اعتراف خود انگلیسیها از جمله ژنرال آیرونساید به کشف رضاخان برای فرماندهی کودتا). حرف غیرمستند زیباکلام برای مخاطب تاریخ معاصر تا اینجای کار آنقدر جذاب از آب درآمده که کتاب او بارها زیرزمینی تجدید چاپ شده و سریعاً در پیاده روهای خیابان انقلاب به فروش میرسد و البته دلیل اقبال به چنین آثاری چندان پنهان نیست.

اولاً جریان روشنفکری همانگونه که گفته شد صدایی دارد بسی بلند.

ثانیاً شبکه توزیع کالاهای فرهنگی آنها دیرپاست و همچنان قویتر از شبکه نوپای توزیع آثار جریان انقلاب است که در چند سال اخیر با برآمدن مجمع ناشران انقلاب اسلامی تا حدودی سازمان یافته تر شده است.

ثالثاً زیباکلام و امثال او از گرفتن ژست بیطرفی غافل نیستند. زیباکلام ایراد اصلی رضاشاه که همان برآمدن او به کمک انگلیسی هاست را انکار میکند اما همزمان برای خالی نبودن عریضه از بی توجهی وی به دمکراسی و آزادی سیاسی انتقاد میکند تا در کنار میخ یکی هم به نعل زده باشد.

رابعاً زیباکلام و زیباکلامها و کل اهالی و ابواب جمعیِ خواسته و ناخواستۀ پروژه تطهیر پهلوی میدانند که «المظلوم محق» و بر اساس همین قاعده با انگشت گذاشتن بر مطلق انگاری و بیطرف نبودن آشکار تاریخ نگاران جبهه انقلاب، کار خود را پیش میبرند و کار طرف مقابل را به سهولت، بی اعتبار و خالی از عنصر حقیقت جلوه میدهند.

این موارد نشانگر آن است که ما برای مقابله با تحریف تاریخ معاصر و تطهیر پهلوی در قدم اول نیازمند آسیب شناسی شیوه کار خود هستیم تا مانع از حرکت راحت پروژه بگیران مذکور شویم.

تببین سیاستهای انقلاب با تامل در تاریخ دیروز و امروز جهان:

پس از آسیب شناسی، ما نیازمند مقایسه سیاستهای جمهوری اسلامی با تجارب موفق مشابه در دنیا هستیم. بارزترین سیاست ایران در سالهای پس از انقلاب، تجربه و سیاست مقاومت در مقابل دشمن بوده که این سیاست را به جنبشهای متحد خود در منطقه نیز تسری داده است. توفیق این سیاست با نگریستن به تاریخ جهان و آشنایی با احوال ملل مختلف خاصه ملتهایی که تجربه جنگ و مقاومت را از سر گذرانده اند میسر میشود. تجربه مقاومت شوروی در نبرد استالینگراد و همینطور تجربه مقاومت کابینه جنگ انگلیس به رهبری چرچیل در جنگ دوم جهانی بارزترین نمونه هایی هستند که نیازمند تشریح، بازخوانی و مداقه بیشتر تاریخ نویسان جبهه انقلاب هستند تا یادآور شویم که مقاومت برساخته و خاص نظام جمهوری اسلامی نیست بلکه در همه جای دنیا سلاحی ملی و میهنی است که بدون آن امکان زیست و حضور در جهان نه وجود داشته و نه وجود خواهد داشت، برای تبیین بهتر این موضوع، راه اندازی نهضت سفرنامه نویسی به نحو موثرتری فرصت تبیین سیاست مقاومت در ایران را با نگاه به نمونه های خارجی فراهم میکند. البته باید توجه داشت که مطالعه و تدوین متون تاریخی صرفاً برای تنبه و آگاهی بخشی به مردم نیست بلکه زمامداران سیاسی کشور نیز با دسترسی به متون تدوین شده توسط تاریخ نویسان انقلاب، امکان بهتری برای فهم و عمل صحیح سیاسی مییابند.

مطالعه تطبیقی عملکرد پهلوی با سایر سلسله های حکومتی:

یکی از سیاستهای تطهیرکنندگان پهلوی، انجام مطالعه تطبیقی این دودمان با سلسله قاجاریه است که در وابستگی و بی کفایتی در تاریخ ایران کم نظیر بوده است حال آنکه هیچگاه مطالعه تطبیقی با سلسلهای همچون صفویه در دستور کار آنان قرار نمیگیرد زیرا نتیجه از پیش مشخص است. صفویه بعنوان حکومتی قوی و مستقل و با تکیه بر میراث ملی و مذهبی و استفاده از قدرت نظامی خویش و نیز بر اساس دیپلماسی واقع بینانه و همچنین انجام ائتلافهای نظامی و اقتصادی، انسجام مذهبی، ملی و سرزمینی ارزشمندی را برای ایران به ارمغان آورد از همین رو طبیعی است که تطهیرکنندگان پهلوی نسبت به تاریخ صفوی بی توجه باشند اما مع الاسف مشاهده میشود که مطالعه و پژوهش تاریخ نویسان جبهه انقلاب نیز درباره صفویه به نحو غیرقابل توجیهی و شاید متاثر از تخریب های علی شریعتی علیه آن، به شدت مغفول و مهجور مانده است.

سخن آخر:

برای مقابله با قدرت و نفوذ جمهوری اسلامی ایران راهبردهای مختلفی در جبهه دشمن در دستور کار قرار گرفته است، جنگ اقتصادی با اهرم تحریم، جنگ نظامی با حمله به مواضع متحدین ایران در خاورمیانه، جنگ سیاسی با تلاش در جهت منزوی سازی ایران در خارج و تلاش برای مشروعیت زدایی از حاکمیت در داخل، جنگ هویتی با تحریک تمایلات قومیتی در کشور و در نهایت جنگ روایت با تحریف تاریخ معاصر و تطهیر حکومت پهلوی.

در چنین جنگ تمام عیاری، نقش مورخان و اهل قلم به اندازه دیپلماتها و نظامیان و … اهمیت می یابد از همین رو حضور پرقدرت در این عرصه و تجدید نظر آسیب شناسانه در سیاستهای پیشین تاریخ نویسی، ضرورتی انکار نشدنی تلقی میشود که هر روز تاخیر در اجرای آن کمک به پروژه تطهیر پهلوی است.-

صمد شفیعی مقدم

دانش آموخته دکتری مسائل ایران

پنج شاخص انقلابیگری، انقلابی بودن و انقلابی ماندن

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی حفظه الله تعالی:

«انقلاب مال همه است، انقلاب یک شط جاری است… و همه می‌توانند انقلابی باشند… همه انقلابی باشند تا بتوانیم این راه [دستیابی به اهداف انقلاب] را با موفقیت پیش برویم.»

در جدول پیوست این پنج شاخص به اختصار مرور شده است.

#لبیک_یا_خامنه_ای

چرا به خودمان دروغ می‌گوییم؟

برای پرهیز از احساساتی که پذیرفتن واقعیت در ما ایجاد می‌کنند.
به جای روبه رو شدن با حقیقت، ما منتظر می‌مانیم تا تخیلاتمان حقیقت یابند و این گونه از حقایق زندگی‌مان اجتناب می‌کنیم. با انتظار کشیدن برای تبدیل واقعیت به چیزی غیر واقعی، ما به خودمان درباره‌ی عزیزانمان، خودمان و زندگی دروغ می‌گوییم.
ما رنج می‌کشیم زیرا با واقعیت می‌جنگیم، جنگی که همیشه در آن بازنده‌ایم

دروغ هایی که به خودمان می‌گوییم برای ما نامریی‌اند. از این رو، به درمانگری نیاز داریم که به ما در دیدن آن دروغ‌ها و خسارتی که وارد کرده‌اند، کمک کند. آنگاه تازه می‌توانیم با حقایقی که از آنها اجتناب می‌کردیم روبه رو شویم.
هنگامی که خیال را رها کنیم، با واقعیت روبه رو می‌شویم؛ و با پذیرفتن احساساتمان و واقعیت آن‌طور که هستند، نه تنها خود واقعی‌مان را کشف می‌کنیم، بلکه دنیا را آن طور که هست در می‌یابیم. به این ترتیب، می‌توانیم به دنیا و حقایقی که آشکار می‌کند وارد شویم.

📝 دروغ‌هایی که به خود می‌گوییم
جان فردریکسون