مدیرالنفیسه

ساختن «کشتی و قرآن مطلا» را چگونه باید ببینیم و تفسیر کنیم؟!

 

 ساختن چیزهای تزیینی از جنس طلا، نقره، برنز یا هرچیز دیگری، از اتفاقات بیرون از زندگی معمول مردم است و حاشیه ­ای به حساب می آید و در دنیای «خبر» پرداختن به جزییات این ساخته­ ها جزء «اخبار زرد» به حساب می­آید و کنجکاوی جدیدی نیست.اما آیا اگر آنچه با طلا ساخته شده کتاب آخرین پیامبر الهی باشد هم باز حکایت از همین قرار است؟

به گزارش«تابناک»، رسول «توحید» در جامعه ­ای که بیش از هر چیز با بستگی­ها و وابستگی­ های قومی­ قبیله­ ای شکل یافته بود، پیش و بیش از خویشان و بستگانش از فقرا دل ربود. فقرایی که از اشرافی­ اندیشی و اشرافی­گری متحجرانۀ «مدینه ­العرب» خسته و درمانده بودند. آنان سخن فرزند «امین» عبدالله(ع) را باور کردند. این فقرا تا دورۀ یازدهمین امام شیعیان(ع) همواره در کنار ائمه معصوم ما(علیهم السلام) ایستادند. چرا که هم رسول خدا(ص) و هم خاندان بزرگوارش، براستی نه اشرافی­ اندیش که «عدالت­گرا» بودند و این «عدالت» آن­قدر در نظر و عمل آنان اهمیت و جلوه داشت که در اصول باورهای شیعیان ایشان در کنار «توحید» و «نبوت» قرار گرفت. رسولِ مهربانِ خدا(ص) هر جای مجلس که پیش می­آمد می ­نشست تا بر برابری مومنان تأکید و از کوچکترین نشانه های اشرافیت پرهیز کرده باشد.

 خاندان شریف رسول خدا(ص) نیز سیره و سنت ایشان را تداوم بخشیدند و آن را به بخشی مهم از سنت اسلامی تبدیل کردند. هم­نشینی با محرومان و پرهیز از تجملات،از این طریق به بخشی از باورهای مسلمانان تبدیل شد.

 بنا بر این گزارش،علمای مسلمان نیز بر تداوم این سنت پای فشردند و همواره به فقرای مادی در جامعه خود توجه داشته و از  زندگی اشرافی پرهیز داشته­ اند. معروف است و مسلم که مثلاً علمایی چون غروی اصفهانی، که علامۀ محبوب روزگار خود بود، حتی از خرید بهترین سبزی­ها و میوه­ ها پرهیز داشته ­اند تا دیگران هم بتوانند سبزی و میوۀ مرغوب به خانه ببرند. هنوز هم برخی از علما به نکاتی ازین دست توجه و اهتمام عملی دارند.

 یا مشهور و جالب است که شیخ انصاری که مرجع بی­ رقیب روزگار خود بود، ناهار دختر خود را با ناهار فقیرترین دانش ­آموزانِ مکتب­ های آن عصر تنظیم می­ کرده و در جواب غر و لندهای او به خالی بودن نان، به او یادآوری می­ کرده که حواسش به همکلاسی های فقیرش باشد.و هنوز هم هستند علمایی که بیش از ناهار فرزند خودشان، حواسشان به ناهار هم کلاسی­های فرزندشان است.

 اگر ساده­ زیستی، توجه و اهتمام به فقرا و نیز پرهیز از رفتارهای اشرافی را سیرۀ رسول خدا، ائمه اطهار و علمای راستین بدانیم، آن­گاه ساختن کشتی مطلا و قرآن مطلا را چگونه باید ببینیم و تفسیر کنیم؟

 بنا را بر این می­گذاریم که هیچ بیکاری در کشورهای اسلامی وجود ندارد؛ هیچ کارگر و کارمندی هم زیر فقر نیست و در بیرون از جهان اسلام هم هیچ انسان محروم و فقیری نیست که به حکم «انسان»بودن و «انسانیت» به یاری مادی ما نیازمند باشد. و گیریم که هیچ کار فرهنگی یا هنری ضروری­ تر و مهم ­تری هم در جامعه اسلامی وجود ندارد که این قبیل هزینه ­ها برای آن صرف شود. قبول. آیا باز هم «قرآن مطلا» با سیره و سنت رسول توحید و عدالت ناسازگار نیست؟ آیا این حرکت در جهت خلاف حرکت آن بزرگوار به سوی جامعۀ توحیدی و عادلانه نیست؟

 حالا اگر از آن فرض دست بکشیم و به جامعه و واقعیت ­های آن سری بزنیم چه؟ گیریم که قران مطلا کار درستی است. آیا با توجه به وجود فقط 100 خانوادۀ زیر فقر در جامعه، باز هم باید برخلاف سیره رسول خدا و امیرمومنان(علیهما السلام) آنان را نادیده گرفت و به کاری ازین دست پرداخت؟ در آن صورت، آیا قرآن مطلا با سیره و سنت رسول خدا(ص) سازگار است یا با سنت جاهلی­ای که آن حضرت به مبارزه با آن پرداخت؟

 بنا بر این گزارش، خبر «قرآن مطلا» در روزهای اخیر احساسات بسیاری را جریحه­ دار کرده است و این می­تواند آغازی باشد بر توجهی مبارک و نیز بازگشتی مبارک. شاید وسط دعواها و مناظرات بیهودۀ سیاسی ما برخی از اصول را فراموش کرده باشیم. و یکی از این اصول، توجه به فقرا و محرومانی است که هر یک از ما می­شناسیم. شاید باید یک­بار دیگر به این توجه کنیم که هدایا و نذورات خود را چگونه صرف کنیم تا به سیرۀ ائمه(ع) نزدیکتر باشد.

 آیا توجه عمومی به «قرآن مطلا» می­تواند توجه ما را به «عدالت اجتماعی» و «عدالت اقتصادی» باز گرداند. آیا این امر باعث می­شود که ما از دعواهای بیهوده سیاسی بر سر میزها کمی دست بکشیم و کمی هم به فکر اصول اجتماعی اسلام باشیم؟

زندگی‌های مجازی

 شبکه‌های اجتماعی آمیز‌ه‌ای فرصت و تهدید هستند. نادیده‌گرفتن تهدیدات این شبکه‌ها و تأکید مطلق بر فرصت‌ها و مزایای آنها باعث خواهد شد که نتوانیم جلوی گسترش پیامدهای منفی را بگیریم و در این صورت ارزش فرصت‌ها و مزایا نیز کم‌رنگ خواهد شد. اکنون در این مطلب می‌خواهیم به مهم‌ترین جنبه‌های منفی استفاده از شبکه‌های اجتماعی اشاره کنیم. این جنبه‌ها شامل موارد زیر هستند:
 
گروهي از روان‌شناسان و محققان دانشگاه ميشيگان امريکا در تحقيقي دريافته‌اند که احساس تنهايي، نارضايتي از زندگي و افسردگي که يک چرخه معيوب را تشکيل مي‌دهند، از پيامدهاي حضور فراوان در شبکه‌هاي اجتماعي است. به گفته‌ي اين روان‌شناسان، دليل به وجود آمدن اين چرخه اين است که افراد به دليل احساس تنهايي به شبکه‌هاي اجتماعي پناه مي‌برند. در اين شبکه‌ها با افرادي مواجه مي‌شوند که به ظاهر به نظر نمي‌رسد که حس آنها را داشته باشند يا وضعيت اقتصادي يا اجتماعي بسيار بهتري نسبت به آنها دارند، بنابراين احساس تنهايي‌شان بيشتر و به دليل وضعيت درماندگي که برايشان ايجاد مي‌شود به افسردگي مبتلا مي‌شوند.

بحران هويت

دکتر بارونس گرينفيلد، استاد دانشگاه آکسفورد، با اشاره به اينکه شبکه‌هاي اجتماعي نسلي را با آرزوي گرفتن بازخورد دائمي در زندگي پرورش مي‌دهد، استفاده‌ي زياد از اين شبکه‌ها را باعث بحران هويت کاربران مي‌داند. چرا که آنها از اين شبکه‌ها مي‌آموزند بي‌صبرانه در انتظار توجه بي‌درنگ سايرين به خود باشند.

حسادت و اختلافات زناشويي

بسياري از افراد از طريق شبکه‌هاي اجتماعي ‌نامزد يا همسرشان را زير‌نظر مي‌گيرند. در يک تحقيق مشخص شده است که سي و پنج درصد از کاربران فيس‌بوک معتقد هستند که فيس‌بوک باعث ايجاد احساس حسادت به‌طور مستقيم در روابط عاشقانه‌ي آنها شده است.

تحقيقات جديدي که توسط دانشکده حقوق مارتي مونيال آمريکا صورت گرفته است نشان مي‌دهد که در برخي از ايالت‌هاي اين کشور، 80 درصد درخواست‌هاي طلاق در اين کشور به استناد موارد غيراخلاقي که در شبکه‌هاي اجتماعي مطرح مي‌شود بوده است.

عذاب وجدان و تجربه‌ي طردشدن

نتايج يک تحقيق نشان مي‌دهد 63 درصد اعضاي شبکه‌هاي اجتماعي پاسخ به درخواست افزودن ديگران را در ليست دوستان‌شان را به تأخير مي‌اندازند، از هر ده نفر سه نفر با رد‌کردن اين درخواست دچار عذاب‌وجدان مي‌شوند، و 12 درصد اصلاً دوست ندارند چنين درخواستي دريافت کنند. نتايج يک تحقيق ديگر نيز نشان مي‌دهد افرادي که درخواست دوستي‌شان در فيس‌بوک رد مي‌شود، همان‌قدر ناراحت و آزرده مي‌شوند که رد شدن در زندگي واقعي آنها را ناراحت مي‌کند.

افت سطح آموزش و توانايي براي تحقيق

اين روزها بسياري از دانشجويان و دانش‌آموزان در سراسر جهان به اطلاعاتي که به وفور در شبکه‌هاي اجتماعي وجود دارد، تکيه و استناد مي‌کنند. بر اساس يافته‌هاي روان‌شناسان تربيتي و کارشناسان حوزه آموزش اين اتکا و استناد، سطح يادگيري و توانايي و انگيزه براي تحقيق را کاهش مي‌دهد.

افت تحصيلي

دانش‌آموزان و دانشجوياني که درگير شبکه‌هاي اجتماعي مي‌شوند تمرکزشان بر درس کاهش مي‌يابد و افت تحصيلي گريبان‌گيرشان خواهد شد. طبق نتايج يک تحقيق که در سال 2012 توسط گروهي از روان‌شناسان به سرپرستي دکتر گراهام جونز در انگلستان انجام شده است، دانشجوياني که در روز بيش از دو ساعت در شبکه‌هاي اجتماعي وقت خود را سپري مي‌کنند در مقايسه با دانشجويان ديگر که اين کار را انجام نمي‌دهند، در سطح معناداري افت تحصيلي بيشتري را نشان مي‌دهند.

براســاس نتايج يک تحقيق، معلمان دبيرستان‌هاي انگليس اظهار داشته‌اند که به علت استفاده از شبکه‌هاي اجتماعي بيش از سه‌چهارم توجه دانش‌آموزان آنها نسبت به گذشته کاهش يافته است.

کاهـش ارتباطات واقعي

زمان زيادي که برخي افراد در شبکه‌هاي اجتماعي مجازي مي‌گذرانند، باعث مي‌شود زمان کمي براي ارتباط آنها با ديگران در دنياي واقعي باقي بماند. اين مسئله موجب کاهش مهارت‌هاي ارتباطي آنها مي‌شود. بر اساس نتايج تحقيقات مختلف، اين افراد قادر نيستند به درستي و به طور مؤثر با ديگران ارتباط برقرار کنند. مهارت‌هاي ارتباطي موثر و مناسب براي موفقيت در دنياي واقعي کليدي است.

کاهش تسلط بر مهارت‌هاي کلامي و خواندن و نوشتن

کاربران شـــبکه‌هاي اجتماعي اغلب از کلمات عاميانه و جملات کوتاه شده که مناسب اين شبکه‌ها است، استفاده مي‌کنند. آنها بعد از مدتي به ادبيات خاص ارتباطات اينترنتي و ويژگي‌هاي زباني مخصوص به دنياي مجازي متکي مي‌شوند. به همين دليل تسلط آنها بر مهارت‌هاي کلامي و خواندن و نوشتن کاهش مي‌يابد.

اتلاف زمــان

کاربران شـــبکه‌هاي اجتماعي گاهي اوقات گذر زمان را فراموش مي‌کنند. زمان آنها به راحتي تلف مي‌شود و اين موضوع سبب مي‌شود که آنها براي پرداختن به حوزه‌هاي شغلي يا تحصيلي‌شان وقت کافي نداشته باشند.

به خطرافتادن سلامت جسمي

به گفته‌ي گراهام جونز، روان‌شناس انگليسي،‌ اغلب کاربران شبکه‌هاي اجتماعي وعده‌هاي غذايي کافي و خواب مناسبي ندارند. آنها به ميزان زيادي قهوه يا چاي براي بيدار‌ماندن مصرف مي‌کنند و اين بر سلامتي‌شان تاثير منفي مي‌گذارد.

خشم و خشونت

طبق نتايـج تحقيقات روان‌شناســان گفت‌وگــوي خشمگينانه در شبکه‌هاي اجتماعي با مانع کمتري نسبت به دنياي واقعي مواجه است و بنابراين افراد به راحتي خشم‌شان را بروز مي‌دهند.

براساس نظريات آلبرت بندورا و مارتين سليگمن چنين فضاي آزادي براي بروز خشم موجب تسهيل رفتارهاي پرخاشگرانه در دنياي واقعي مي‌شود. در طرح اينفوگرافي ارائه شده در اين صفحه به تفصيل به اين موضوع اشاره شده است.

زندگی‌های مجازی

وبلاگ > ملک محمد، مهدی - شبکه‌های اجتماعی آمیز‌ه‌ای فرصت و تهدید هستند. نادیده‌گرفتن تهدیدات این شبکه‌ها و تأکید مطلق بر فرصت‌ها و مزایای آنها باعث خواهد شد که نتوانیم جلوی گسترش پیامدهای منفی را بگیریم و در این صورت ارزش فرصت‌ها و مزایا نیز کم‌رنگ خواهد شد. اکنون در این مطلب می‌خواهیم به مهم‌ترین جنبه‌های منفی استفاده از شبکه‌های اجتماعی اشاره کنیم. این جنبه‌ها شامل موارد زیر هستند:
 
گروهي از روان‌شناسان و محققان دانشگاه ميشيگان امريکا در تحقيقي دريافته‌اند که احساس تنهايي، نارضايتي از زندگي و افسردگي که يک چرخه معيوب را تشکيل مي‌دهند، از پيامدهاي حضور فراوان در شبکه‌هاي اجتماعي است. به گفته‌ي اين روان‌شناسان، دليل به وجود آمدن اين چرخه اين است که افراد به دليل احساس تنهايي به شبکه‌هاي اجتماعي پناه مي‌برند. در اين شبکه‌ها با افرادي مواجه مي‌شوند که به ظاهر به نظر نمي‌رسد که حس آنها را داشته باشند يا وضعيت اقتصادي يا اجتماعي بسيار بهتري نسبت به آنها دارند، بنابراين احساس تنهايي‌شان بيشتر و به دليل وضعيت درماندگي که برايشان ايجاد مي‌شود به افسردگي مبتلا مي‌شوند.

بحران هويت

دکتر بارونس گرينفيلد، استاد دانشگاه آکسفورد، با اشاره به اينکه شبکه‌هاي اجتماعي نسلي را با آرزوي گرفتن بازخورد دائمي در زندگي پرورش مي‌دهد، استفاده‌ي زياد از اين شبکه‌ها را باعث بحران هويت کاربران مي‌داند. چرا که آنها از اين شبکه‌ها مي‌آموزند بي‌صبرانه در انتظار توجه بي‌درنگ سايرين به خود باشند.

حسادت و اختلافات زناشويي

بسياري از افراد از طريق شبکه‌هاي اجتماعي ‌نامزد يا همسرشان را زير‌نظر مي‌گيرند. در يک تحقيق مشخص شده است که سي و پنج درصد از کاربران فيس‌بوک معتقد هستند که فيس‌بوک باعث ايجاد احساس حسادت به‌طور مستقيم در روابط عاشقانه‌ي آنها شده است.

تحقيقات جديدي که توسط دانشکده حقوق مارتي مونيال آمريکا صورت گرفته است نشان مي‌دهد که در برخي از ايالت‌هاي اين کشور، 80 درصد درخواست‌هاي طلاق در اين کشور به استناد موارد غيراخلاقي که در شبکه‌هاي اجتماعي مطرح مي‌شود بوده است.

عذاب وجدان و تجربه‌ي طردشدن

نتايج يک تحقيق نشان مي‌دهد 63 درصد اعضاي شبکه‌هاي اجتماعي پاسخ به درخواست افزودن ديگران را در ليست دوستان‌شان را به تأخير مي‌اندازند، از هر ده نفر سه نفر با رد‌کردن اين درخواست دچار عذاب‌وجدان مي‌شوند، و 12 درصد اصلاً دوست ندارند چنين درخواستي دريافت کنند. نتايج يک تحقيق ديگر نيز نشان مي‌دهد افرادي که درخواست دوستي‌شان در فيس‌بوک رد مي‌شود، همان‌قدر ناراحت و آزرده مي‌شوند که رد شدن در زندگي واقعي آنها را ناراحت مي‌کند.

افت سطح آموزش و توانايي براي تحقيق

اين روزها بسياري از دانشجويان و دانش‌آموزان در سراسر جهان به اطلاعاتي که به وفور در شبکه‌هاي اجتماعي وجود دارد، تکيه و استناد مي‌کنند. بر اساس يافته‌هاي روان‌شناسان تربيتي و کارشناسان حوزه آموزش اين اتکا و استناد، سطح يادگيري و توانايي و انگيزه براي تحقيق را کاهش مي‌دهد.

افت تحصيلي

دانش‌آموزان و دانشجوياني که درگير شبکه‌هاي اجتماعي مي‌شوند تمرکزشان بر درس کاهش مي‌يابد و افت تحصيلي گريبان‌گيرشان خواهد شد. طبق نتايج يک تحقيق که در سال 2012 توسط گروهي از روان‌شناسان به سرپرستي دکتر گراهام جونز در انگلستان انجام شده است، دانشجوياني که در روز بيش از دو ساعت در شبکه‌هاي اجتماعي وقت خود را سپري مي‌کنند در مقايسه با دانشجويان ديگر که اين کار را انجام نمي‌دهند، در سطح معناداري افت تحصيلي بيشتري را نشان مي‌دهند.

براســاس نتايج يک تحقيق، معلمان دبيرستان‌هاي انگليس اظهار داشته‌اند که به علت استفاده از شبکه‌هاي اجتماعي بيش از سه‌چهارم توجه دانش‌آموزان آنها نسبت به گذشته کاهش يافته است.

کاهـش ارتباطات واقعي

زمان زيادي که برخي افراد در شبکه‌هاي اجتماعي مجازي مي‌گذرانند، باعث مي‌شود زمان کمي براي ارتباط آنها با ديگران در دنياي واقعي باقي بماند. اين مسئله موجب کاهش مهارت‌هاي ارتباطي آنها مي‌شود. بر اساس نتايج تحقيقات مختلف، اين افراد قادر نيستند به درستي و به طور مؤثر با ديگران ارتباط برقرار کنند. مهارت‌هاي ارتباطي موثر و مناسب براي موفقيت در دنياي واقعي کليدي است.

کاهش تسلط بر مهارت‌هاي کلامي و خواندن و نوشتن

کاربران شـــبکه‌هاي اجتماعي اغلب از کلمات عاميانه و جملات کوتاه شده که مناسب اين شبکه‌ها است، استفاده مي‌کنند. آنها بعد از مدتي به ادبيات خاص ارتباطات اينترنتي و ويژگي‌هاي زباني مخصوص به دنياي مجازي متکي مي‌شوند. به همين دليل تسلط آنها بر مهارت‌هاي کلامي و خواندن و نوشتن کاهش مي‌يابد.

اتلاف زمــان

کاربران شـــبکه‌هاي اجتماعي گاهي اوقات گذر زمان را فراموش مي‌کنند. زمان آنها به راحتي تلف مي‌شود و اين موضوع سبب مي‌شود که آنها براي پرداختن به حوزه‌هاي شغلي يا تحصيلي‌شان وقت کافي نداشته باشند.

به خطرافتادن سلامت جسمي

به گفته‌ي گراهام جونز، روان‌شناس انگليسي،‌ اغلب کاربران شبکه‌هاي اجتماعي وعده‌هاي غذايي کافي و خواب مناسبي ندارند. آنها به ميزان زيادي قهوه يا چاي براي بيدار‌ماندن مصرف مي‌کنند و اين بر سلامتي‌شان تاثير منفي مي‌گذارد.

خشم و خشونت

طبق نتايـج تحقيقات روان‌شناســان گفت‌وگــوي خشمگينانه در شبکه‌هاي اجتماعي با مانع کمتري نسبت به دنياي واقعي مواجه است و بنابراين افراد به راحتي خشم‌شان را بروز مي‌دهند.

براساس نظريات آلبرت بندورا و مارتين سليگمن چنين فضاي آزادي براي بروز خشم موجب تسهيل رفتارهاي پرخاشگرانه در دنياي واقعي مي‌شود. در طرح اينفوگرافي ارائه شده در اين صفحه به تفصيل به اين موضوع اشاره شده است.

ملک محمد، مهدی

نامه اسماعیل هنیه به رهبر معظم انقلاب درباره قدس

اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) در نامه‌ای به حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با اشاره به ابعاد توطئه بزرگ استکبار علیه قدس و ملت فلسطین با هدف سرنگون‌کردن غزه به‌عنوان قلعه مقاومت و پایان دادن به مبارزه علیه رژیم اشغالگر و عادی‌سازی روابط حکام وابسته منطقه با آن، از حمایت‌های ملت ایران و هدایت‌های رهبر انقلاب اسلامی از جنبش مقاومت قدردانی و تأکید کرد: ما با شروع انتفاضه خروشان مردمی در داخل کرانه باختری و قدس، به اذن خداوند توطئه طاغوتِ عصر (ترامپ) و حاکمان نفاق در پایتخت‌های دور و نزدیک را در پایان دادن به مسئله فلسطین، خنثی خواهیم کرد.

هنیه در این نامه با اهدای سلام فرماندهان و مجاهدان جنبش حماس و همه مردم فلسطین به رهبر انقلاب اسلامی و ملت ایران، از ایرانیان به‌عنوان مردمی اصیل که در کشوری با ثبات، مقاوم و استکبارستیز زندگی می‌کنند، یاد کرده و افزوده است: تمامی مردم پایدار فلسطین مواضع ثابت و ارزشمند جمهوری اسلامی در مسئله فلسطین و قدس و حمایت از مقاومت مردمی فلسطین با انواع کمک‌ها را، می‌ستایند.

در این نامه به دسیسه‌های بزرگ و خطرناکی که علیه امت اسلامی و بویژه قدس شریف در جهت نابود کردن پایه‌های مقاومت در جریان است، اشاره و افزوده شده است: اگرچه این توطئه‌ها از گذشته برای ما واضح بود اما در ماهها و روزهای اخیر با کنفرانس ریاض و سخنان ترامپ که ایران، حزب الله و حماس را دشمنان صف‌کشیده‌ی خود خواند و بر نگرش صهیونیستی‌اش در مسئله قدس به‌عنوان پایتخت یهود تأکید کرد، این حقیقت آشکارتر از قبل شده است.

آقای هنیه در ادامه با برشمردن بخشی از آلام مردم فلسطین و محاصره و تحریم همه‌جانبه دارویی، پزشکی و اقتصادی علیه ساکنان غزه با هدف ایجاد بحران انسانی و تضعیف مهم‌ترین قلعه مقاومت، گفته است: آمریکا و برخی حاکمان شکست‌خورده درصددند به مسئله فلسطین و مقاومت در مقابل رژیم اشغالگر پایان دهند تا رهبرانی که برای رضایت آمریکا و اسرائیل لَه‌لَه می‌زنند بتوانند روابط خود را با رژیم صهیونیستی عادی و برملا کنند و در مقابل، با جهت‌دادن دشمنی‌ها به سمت ایران و تحریک تعصبات شیعه و سنی، قطب‌نمای امت اسلامی را منحرف سازند.

رئیس دفتر سیاسی حماس در این نامه، اعلام پایتختی قدس برای رژیم صهیونیستی از جانب آمریکا را گامی در جهت برداشتن موانع از راهِ حکام منطقه برای هم‌پیمانی عربی- اسرائیلی و خلع سلاح مقاومت دانسته و خطاب به رهبر انقلاب اسلامی افزوده است: بنده به نقش بزرگ حضرتعالی در هدایت جمهوری اسلامی و فرماندهان مؤمن آن برای رویارویی با پروژه تمام‌کردن مسئله فلسطین و همچنین به بیاناتتان برای خیزش امت و پرهیز از پرتگاهی که حاکمان نفاق و توطئه به آن‌سو سوق می‌دهند، ایمان عمیق دارم.

در ادامه نامه از حضور ایران در کنار فلسطین در مراحل دشوار و عمل به وظیفه اسلامیِ حمایت از مقاومت، قدردانی و گفته شده است: بی‌شک ایران با هدایت‌های بزرگوارانه رهبر معظم انقلاب اسلامی، برتری بزرگی در تقویت مجاهدین و ریشه‌دار کردن گزینه مقاومت و مبارزه در فلسطین داشته و خواهد داشت.

هنیه راه خنثی‌کردن توطئه جاری علیه فلسطین و مسئله قدس را انتفاضه خروشان مردمی در داخل کرانه باختری و قدس خوانده و افزوده است: ما این تصمیم را با حضور مردم خود در داخل و خارج حمایت خواهیم کرد تا تصمیم طاغوت عصر یعنی ترامپ در توطئه بزرگی که در پایتخت‌های دور و نزدیک برای پایان دادن به مسئله فلسطین بویژه نماد دینی آن یعنی قدس ایجاد کرده است، خنثی شود و به اذن خداوند هرگز اجازه نخواهیم داد این توطئه تحقق یابد.

محکومیت مردی به پرداخت مهریه 1200 نان بربری
زنی با مراجعه به دادگاه خانواده شهید محلاتی، مهریه اش را که 1200 نان بربری بود به اجرا گذاشت.

زنی به دادگاه آمد و اعلام کرد، مهریه‌اش را که 1200 نان بربری است از شوهرش که وضعیت مالی مناسبی دارد، می‌خواهد.

زن 25 ساله به قاضی شعبه 236 این مجتمع گفت:” مهریه ام که 1200 نان بربری است را از شوهرم می‌خواهم. ما حدود 4 سال است که با هم زندگی می‌کنیم و زندگی بسیار خوبی داریم، ولی ندادن مهریه مشکلاتی را برای زندگی‌مان ایجاد کرده است و حالا من کوتاه نیامده و مهریه‌ام را می‌خواهم.

مهریه من هزینه زیادی ندارد و شوهرم می‌تواند آن را بدهد، ولی به دلیل اینکه آن را خواسته ام از پرداختش امتناع می‌کند. “
مرد 29 ساله که در دادگاه حضور داشت گفت: من این مهریه را نمی‌دهم ضمن اینکه از همسرم نیزجدا نخواهم شد. او باید در کنارم بماند؛ حال آنکه متاسفانه همسرم بسیار خودخواه است و هر چیزی که بخواهد را باید به دست آورد.

با این حال زن جوان گفت:” من مهریه‌ام که 1200 نان بربری است را می‌خواهم و کاری به افکار شوهرم ندارم.
قاضی پرونده نیزپس ازبررسی‌های لازم مرد را محکوم به پرداخت مهریه همسرش کرد