مدیرالنفیسه

?خیلی #گناه میکنم، اما بلا نازل نشد

حضرت شعیب میگفت: گناه نکنید که خدا بر شما بلا #نازل میکند..

یکی آمد و گفت من خیلی هم #گناه کردم ولی خدا اصلا بلایی بر من نازل نکرده!

خداوند به حضرت شعیب وحی میکند که به او بگو اتفاقا تو سر تا پا در زنجیر هستی..

آن فرد از حضرت شعیب درخواست #نشانه میکند.

خداوند میگوید به او بگو که #عباداتش را فقط به عنوان تکلیف انجام میدهد و هیچ لذتی از آنها نمیبرد…

✅امام صادق:

خداوند کمترین کاری که درباره #گناهکار انجام میدهد این است که او را از لذّت #مناجات محروم می‌سازد.

?معراج السعادة، ص673

نشانه های انسان صبور:

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله :

☘️نشانه های #انسان_صبور سه چیز است:
1️⃣? کسل و خسته نمی شود.
2️⃣? بی قراری نمی کند.
3️⃣? از پروردگارش شکایت نمی کند.

✅ چون وقتی کسل شود، حقوق را ضایع و تباه خواهد کرد ، و هنگامی که بی قراری کند سپاسگزاری نمی کند ، و وقتی از پروردگارش شکایت کند، گناه خواهد کرد.

✅ معنای عاشورا و تاسوعا

?چرا روز شهادت امام حسین (ع) و یاران اش را عاشورا گفته اند؟

اکثر قریب به اتفاق اهل لغت این تصور را داشته اند که چون عشر وعاشر از یک ریشه اند و واقعه کربلا هم در دهم ماه محرم اتفاق افتاده است پس عاشورا یعنی دهم محرم. و بر همین قیاس تاسوعا را تیز که با تسع و تاسع شباهت ظاهری دارند را روز نهم ماه محرم گفته اند . اما این معنای به دلایل زیر اشتباه است:

⭕️1- آیا واژه عاشورا را برای دهم ماه ها دیگر نیز بکار می رود مثلا آیا شنیده شده است که کسی به دهم ماه رجب هم عاشورا گفته باشد؟ یا این مفهوم مختص دهم ماه محرم است؟

⭕️2- آیا اگر امام حسین مثلا در یازدهم محرم شهید می شد آنگاه تاسوعا با عاشورا عوض می شد و عاشورا وا‍‍ژه دیگری داشت.

⭕️3- آیا اعراب قبل از این واقعه به دهم محرم عاشورا و نهم محرم تاسوعا گفته می شده است. در هیچ منبعی حداقل در مورد تاسوعا چنین چیزی وجود ندارد.

⭕️4- در ریاضی اعداد قاعده خود را دارند و هر قاعده ای که بر شمارش اعداد حکم کند بر سلسله اعداد هم حاکم خواهد بود. اعداد بر خلاف کلمات استثنا پذیر نیستند بطور مثال در کلام عرب اعداد این گونه شمارش می شوند: اول –ثانی- ثالث- رابع …… و یا اولا –ثانیا- ثالثا- رابعا و… چنان چه تاسوعا و عاشورا در زمره اعداد باشند باید قاعده پذیر باشند. یعنی باید بتوان بقیه اعداد را هم به همان سیاق تلفظ نمود مثل تاسوعا –عاشورا – ثامونا – سابوعا- . اما می بینیم که بقیه اعداد از این قاعده پیروی نمی کنند.

✅ لذا نمی توانیم دلیلی داشته باشیم که تاسوعا و عاشورا عدد هستند تا از قاعده شمارش پیروی کنند. و این دو روز هیچ ربطی به اعداد ندارد بلکه معنای دیگری دارند.

✅اما تفسیر و معنای ما از عاشورا و تاسوعا:

? عشر به کسر عین و عشرت, به معنای معاشرت و مصاحبت است. معاشر به ضم میم یعنی مصاحب و عاشر اسم فاعل عشر است که خودش ثلاثی مجرد اسم مصدر عشرت می باشد .خداوند می فرماید.

⭕️ و عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)"نسا19 ) - با زنان آن گونه که شایسته آنان است معاشرت کنید. عشیر یعنی همدم و رفیق

⭕️– وَ لَبِئْسَ الْعَشِیرُ( حج13 - چه بد دوستی انتخاب کرده اند و چه بد معاشر و رفیقی است.

✳️ العاشور از ریشه عشر به کسی گفته می شود که معاشرت خصلت او باشد. العاشوراء جایی که میل به معاشرت و رفاقت و مصاحبت نمایان می شود و افراد میل معاشرت خود را با کسی که مورد نظر است عرضه می کنند. و عاشوراء مبالغه است از میل به معاشرت. یعنی روزی که میل معاشرت ورفاقت با امام به شدت بالا می رود.

✳️ با خارج شدن عاشورا از سلسله اعداد عدد بودن تاسوعا نیز مورد تردید قرار می گیرد و معنی نهم را از دست می دهد.
اتسع به فتح الف یعنی گروههای 9 نفره شدند . اما اتسع به کسر الف یعنی وسعت پیدا کرد- گشاد شد- فراخ گردید.
اتساع یعنی گسترده شدن – گشاد شدن

✳️– بالا رفتن ظرفیت. اتساع شرائین ؛ یعنی رگ ها گشاد شدند و ظرفیتشان برای عبور خون زیاد باشد. التاسوع چیزی که فراخی و گستردگی و ظرفیت اش زیاد باشد.
✅
و بالاخره التاسوعا یعنی جایی که بتوان ظرفیت را بالا برد و فراخی ایحاد کرد. و تاسوعا این معنی را پیدا می کند: روزی که ظرفیت بالا می رود و در سینه ها فراخی ایجاد می شود و به جای تنگی , وسعت می یابد.

⬅️ این دو نام از ابداعات امام سجاد(ع) است و اگر در بعضی از روایات از پیامبراکرم(ص) از عاشورا گفته شده است اکثرا جعلیات بنی امیه برای کم کردن اثرات عاشورای امام حسین(ع) است. اما در مورد تاسوعا تقریبا نداریم که قبلا از امام سجاد(ع) لغت تاسوعا بکار برده شده باشد. و این معنا از عاشورا و تاسوعا خیلی عاشقانه است.

✍️ برگرفته از کتاب از عاشورا تا اربعین استاد عبدالله مستحسن

آگاه باشید!
فردایى که شما را از آن هیچ شناختى نیست، زمامدارى حاکمیّت پیدا مى ‏کند که غیر از خاندان حکومت‏هاى امروزى است (حضرت مهدى «ع»)
عمّال و کارگزاران حکومتها را بر اعمال بدشان کیفر خواهد داد!
زمین میوه‏ هاى دل خود (معادن طلا و نقره) را براى او بیرون مى ‏ریزد، و کلیدهایش را به او مى ‏سپارد!

?? او روش عادلانه در حکومت حق را به شما مى ‏نمایاند، و کتاب خدا و سنّت پیامبر (ص) را که تا آن روز متروک ماندند، زنده مى‏ کند!

?? ترجمه خطبه 138

?? آنگاه که همه با امام بیعت کردند و عبد اللّه بن عمر، سعد بن ابى ‏وقاص، محمّد بن مسلمه، حسّان بن ثابت، و اسامة بن زید از بیعت سرباز زدند, امام (ع) این سخنرانى را ایراد کرد:

?? بیعت شما مردم با من بى‏ مطالعه و ناگهانى نبود، و کار من و شما یکسان نیست!
من شما را براى خدا مى‏ خواهم, و شما مرا براى خود مى‏ خواهید!
اى مردم, براى اصلاح خودتان مرا یارى کنید!

??به خدا سوگند!
که داد ستمدیده را از ظالم ستمگر بستانم!
و مهار ستمگر را بگیرم, و به آبشخور حق وارد سازم، گر چه تمایل نداشته باشد!

?? ترجمه خطبه 136