مدیرالنفیسه

  • خانه 
  • In the name of Allah the merciful and the compassionate 
  • تماس  
  • ورود 

رازِ بی‌نشانی

03 آذر 1404 توسط مدیر النفیسه

رازِ بی‌نشانی


قدسیت در فرهنگ ما همیشه با راز و غیاب پیوند خورده است. هر چیزی که کاملاً دیده شود، در خطر معمولی‌شدن قرار می‌گیرد. امر مقدس، برای اینکه از ابتذال و دستکاری مصون بماند، بخشی از خود را پنهان می‌کند. به همین دلیل غیبت در سنت دینی ما فقط نبودن نیست، نوعی از حضور است؛ حضوری که از راه ناپیدایی اثر می‌گذارد.

نمونه کامل و برین و بهین این معنا، بی‌نشانی فاطمه زهرا(س) است. نبودنِ مزار مشخص برای او، کمبود نیست؛ بلکه یک نشانه است. باری، بی‌نشانی یک نشانه است که درخت شکوه را در زمین قدسیت و زیر آسمان الوهیت می‌نشاند، و بی مزاری، موجد راز است.

درباره بانوی دو عالَم، انگار حقیقت وجودش آن‌قدر عمیق و فراگیر بوده که نمی‌شد آن را در یک نقطه یا یک نشانی محدود کرد. بی‌نشانی او، حقیقت را از مصادره، سوءتعبیر و تقلیل حفظ کرد. ارزش‌های بزرگ، وقتی کاملاً جلوی چشم قرار بگیرند، خیلی راحت‌تر تحریف می‌شوند؛ اما فاطمه زهرا (س) با غیاب خود، حضور معنوی‌اش را گسترده‌تر کرد.

اگر دقیق‌تر نگاه کنیم، حتی امامانی که حرم و نشانه دارند هم در لایه‌ای عمیق‌تر نوعی بی‌نشانی را با خود حمل می‌کنند. مکانشان معلوم است، اما حقیقتشان فراتر از هر مکان است. هیچ ذهنی نمی‌تواند ادعا کند که بر همه‌ ابعاد وجودی آنان احاطه دارد. این «ناتمامی»، نوعی کمال است، تضمینِ تمام نشدن است(کمال، مفهوم و راهی بی‌انتها و ناتمام است) این سهم پنهان از وجودشان، بخشی از قداستشان است. مکان، تنها یک نشانه است و حقیقت واقعی در جهانی پنهان‌تر جریان دارد.

منطق مذکور را می‌توان در گمنامی شهدا دید. آن‌ها که مظهرِ اسمِ بی اسمی خدایند؛ مظهر لااسمه له و لارسمه له.

شهید گمنام صرفاً کسی نیست که نامش ثبت نشده باشد؛ او حامل همان راز مقدسی است که حقیقت را از گرفتارشدن در چنگ روایت‌های سطحی نجات می‌دهد. نام ندارد اما معنا دارد، نشانی ندارد اما اثرش روشن‌تر و جهانرواتر دیده می‌شود. گمنامی، صدای آهسته‌ای است که گاهی از فریاد رساتر است. با الهام از فیلسوفی آلمانی باید گفت صدای پای کبوتران است که جهان را فتح می‌کند.

از بی‌نشانی فاطمه زهرا(س) تا گمنامی شهدا و سربازان امروز، یک رشته نامرئی کشیده شده است؛ رشته‌ای که می‌گوید حقیقت‌های بزرگ معمولاً از راه پنهانی‌ترین مسیرها عمل می‌کنند. ارزش‌هایی که دیده نمی‌شوند، بیشتر در جان جامعه رسوب می‌کنند. نام‌ها ممکن است فرسوده شوند، اما معناهایی که در سایه ساخته می‌شوند، می‌مانند و تاریخ را آرام و بی‌صدا تغییر می‌دهند. به زبان نمادین، سایه در اینجا بر آینه و آینده ما نور می‌تاباند!

قدسیت همیشه بین بودن و نبودن حرکت می‌کند؛ نه آن‌قدر آشکار که مصرف شود و نه آن‌قدر پنهان که گم شود. همین مرز باریک است که راز را زنده نگه می‌دارد و حقیقت را ماندگار و جاودان می‌کند.

فاطمه زهرا، سرمه سرمدیت(جاودانی) دارد. بر چشم هر کس کشید، چشم از جهان فرونبست، بلکه چشم‌اش آنجهانی شد.
چه سرمایه‌ای والاتر ازین؟ چنین است که غیب، هر دوجهان را برایت آشکار و شکار می‌کند. چنین است که بی‌نشانی، برایت بر همه‌ چیز مُهر و نشان زده و آن را ازآن تو می‌کند.

محسن سلگی

1763980550544998.jpg

 نظر دهید »

آیا امام خمینی در 3 ماه درپاریس، هیچ بار در مخالفت با آمریکا و اسرائیل سخن نگفت؟

10 شهریور 1404 توسط مدیر النفیسه

سخن نادرست زیباکلام در مناظره با عبدالکریمی

درنگی درباره یک بخش از سخنان دکتر صادق زیباکلام در مناظره با دکتر بیژن عبدالکریمی

مناظره صادق زیباکلام و بیژن عبدالکریمی درباره « ایران پس از جنگ 12 روزه با اسرائیل و آمریکا» متفاوت بود. 

همواره در مناظره های برگزار شده با این موضوع، سیاستمداری رو در روی اهل سیاستی نشسته است. 
این بار مردی از جنس فلسفه، مقابل مردی از جنس سیاست نشست و حاصل آن ضرورت تفکر را دوچندان کرد. درباره این مناظره می توان نقد کرد و نوشت ولی در این نوشته، تنها به یک خطای روشن تاریخی در بیان جناب صادق زیباکلام می پردازم.

تکرار فراوان یک سخن نادرست

سال هاست که جناب زیباکلام، با کلیدواژه «آمریکاستیزی - اسرائیل ستیزی»، این سخن را فراگیر کرده که مخالفت با آمریکا و اسرائیل، جزو گفتمان انقلابیون و امام خمینی نبوده و این رویکردها پس از انقلاب سال 1357 گسترش یافت. حالا او در این مناظره جدید، نظر خود را به اظهارات آیت الله خمینی در زمان تاریخی مشخص (سه ماه حضور در نوفل لوشاتو) مستند کرده است.

 


نخست سخن جناب زیباکلام را مرور کنیم. این سخنان در زمان 1 و 26 دقیقه این مناظره بیان شده اند:

« اگر شما رفته باشید تحقیق کرده باشید، می بینید امام در مهر و آبان و آذر و دی سال 57 که در پاریس بودند، 
حتی یک بار، در همه مصاحبه هاشون نمی گه که ما می خواهیم با آمریکا مبارزه بکنیم.
حتی یک بار در این چند ماه نمی گه که ما درباره اسرائیل هم حرف داریم …
اما بعد از انقلاب شد خمینی آمریکاستیز، چی شد که این امام، اینقدر تغییر کرد؟… »

سپس جناب بیژن عبدالکریمی خطاب به این سخنان جناب زیباکلام پاسخ می دهد: خب پیرمرد، سر آمریکا کلاه گذاشته…!!!

 

نخستین مصاحبه تلویزیون آمریکایی با امام خمینی در نوفل و لوشاتو با حضور رابرت مک‌نیل و ابراهیم یزدی (مترجم)

آیا آیت الله خمینی در 3 ماه پاریس، هیچ بار در مخالفت با آمریکا و اسرائیل سخن نگفت؟

در این مجال، تنها به چند مورد از موارد متعدد مصاحبه های آیت الله خمینی در همان سه ماه حضور در پاریس اشاره می شود. 

نخستین مصاحبه تلویزیون آمریکایی «پی. بی. اس» درباره رابطه با امریکا و اسرائیل
زمان: 10 آذر ۱۳۵۷- مکان: پاریس، نوفل لوشاتو

پرسش خبرنگار: اگر چنانچه شاه برود و دولت مورد نظر حضرت عالی روی کار آید، چه تغییراتی در روابط دولت شما با اسرائیل رخ خواهد داد؟
آیت الله خمینی: ما اسرائیل را طرد خواهیم کرد و هیچ رابطه‌ای با او نخواهیم داشت. اسرائیل، دولت غاصب است و با ما دشمن.

پرسش خبرنگار: آیا این بدان معناست که دیگر اسرائیل از ایران نفت دریافت نخواهد کرد؟
آیت الله خمینی: نخواهد کرد.

پرسش خبرنگار: هیچ نفتی از ایران به اسرائیل نخواهد رفت؟
آیت الله خمینی: درست است.

پرسش خبرنگار: اگر دولت مورد نظر شما بر سر کار آید، چه تغییراتی در روابط دولت شما با امریکا به وجود خواهد آمد؟ 
آیت الله خمینی: ما نمی‌خواهیم که به امریکا ظلم کنیم و نمی‌خواهیم که زیر بار ظلم امریکا برویم. آنها کارهایی که کردند و ظلم به ما بوده است، ما ظلم آمریکا را تحمل نخواهیم کرد. اما روابط دوستانه با همه ملت ها داریم و دولت ها هم اگر به طور احترام با ما رفتار کنند، ما هم احترام متقابل را رعایت می‌کنیم‌.

پرسش خبرنگار: آمریکایی‌ها چه بلاهایی بر سر شما آورده‌اند که شما به آنها اعتراض می‌کنید؟
آیت الله خمینی: دولت های امریکا بزرگترین جنایتی که به ما کردند این است که این دودمان پهلوی را به ما تحمیل کردند و مخازن ما را با دست آن برده‌اند و در عوض چیزی که به درد ملت بخورد ندادند و ارتش ما را در تحت حمایت خودشان قرار دادند که بر ضد ملت ما قیام کند، در ایران، پایگاه هایی درست کردند که مخالف با استقلال ما بوده است… 

مصاحبه تلویزیون سی.بی.اِس امریکا‏ درباره ضدیت با آمریکا
زمان:  14 دی 1357  / ‏‏مکان: پاریس، نوفل لوشاتو‏

‏‏پرسش خبرنگار: ‏‏حضرت آیت الله، در بعضی از محافل امریکایی شما متهم هستید که ضد امریکایی هستید. آیا به نظر‏‎ ‎‏حضرتعالی اگر شاه ساقط بشود دلیلی برای ترس امریکایی ها وجود دارد؟‏‏
‏‏‏‏آیت الله خمینی: اگر معنای ضدیت با امریکا این است که ما می خواهیم وابسته به امریکا نباشیم،آری ما‏‎ ‎‏ضد امریکایی هستیم! و اگر ترس امریکا از این است، آری باید بترسند!‏ 

مصاحبه با رمزی کلارک (دادستان کل اسبق امریکا)، ریچارد فالک (استاد دانشگاه پرینستون امریکا)، دان لویی (نماینده سازمانهای مذهبی امریکا)
زمان:  6 بهمن 1357  / ‏‏مکان: پاریس، نوفل لوشاتو‏

خبرنگار: امیدواریم مردم ایران و مردم امریکا به هم عشق بورزند، تفاهم کنند، احترام بگذارند.
آیت الله خمینی: اگر این قدرتمندهایی که در راس ملت ها واقع می‌شوند کنار بروند یا اصلاح بشوند تفاهم با ملت ها آسان خواهد بود. اما تا زمانی که آنها هستند تفاهم معلوم نیست بشود.

موارد متعدد در مصاحبه ها

این مواضع امام خمینی علیه اقدامات ضد ایرانی آمریکا و اسرائیل در موارد متعددی بیان شده است که به همین چند مورد بسنده می شود.

محمدرضا اسدزاده

 

 نظر دهید »

رسالت امام حسن عسکری (ع) زمینه‌سازی برای آغاز فصل تازه‌ای از امامت بود

10 شهریور 1404 توسط مدیر النفیسه

                                                 

حجت‌الاسلام‌ والمسلمین ناصر رفیعی، استاد حوزه علمیه شامگاه یکشنبه ۹ شهریور در مراسم عزاداری شب شهادت امام حسن عسکری(ع) در آستان مقدس مسجد جمکران ضمن تسلیت این مناسبت به محضر حضرت ولی‌عصر (عج) اظهار کرد: امروز عزادار اصلی پدر بزرگوارشان، وجود مقدس امام‌ زمان (عج) هستند و همه شیعیان در این غم شریک‌اند.

وی با بیان اینکه عمر کوتاه ۲۸ساله امام عسکری (ع) سراسر در فشار، تبعید و مراقبت شدید عباسیان گذشت، تصریح کرد: هیچ امامی به‌اندازه ایشان تحت‌نظر و محدودیت نبود؛ حتی ارتباط شیعیان با امام بسیار دشوار و محدود بود و شیخ طوسی تنها سه شاگرد برای ایشان ثبت کرده است.

استاد حوزه علمیه گفت: امام حسن عسکری (ع) موظف بودند حضرت ولی‌عصر (عج) را از گزند دشمنان حفظ کنند لذا ولادت ایشان پنهانی بود و تنها افراد خاصی مانند احمد بن اسحاق اشعری قمی و عثمان بن سعید به دیدار آن حضرت نایل شدند.

امام عسکری (ع) شرایط جامعه را برای ورود به دوران غیبت آماده کردند؛ دورانی که امام حاضر و ناظر است، اما ظاهر نیست؛ همانند جاذبه و فرشتگان الهی که وجود دارند، اما دیده نمی‌شوند.

وی به بیان انتظارات امام حسن عسکری (ع) از شیعیان پرداخت و افزود: تقوا، تلاش در راه خدا، راست‌گویی، امانت‌داری، اهتمام به سجده‌های نماز، نیکی به همسایگان و تعامل صحیح با اهل‌سنت از مهم‌ترین توصیه‌های آن امام همام است.

استاد حوزه علمیه در پایان با اشاره به نامه‌های امام عسکری (ع) به شیعیان قم و نیشابور گفت: آن حضرت تأکید کردند شیعیان باید زینت اهل‌بیت باشند؛ با راست‌گویی، امانت‌داری و رفتار نیکو موجب جذب دیگران به مکتب اهل‌بیت (ع) شوند، نه آنکه با تندروی و توهین، جامعه را به تنش بکشانند.

                                      

 نظر دهید »

ضرورت حفظ اتحاد ملی و انسجام اسلامی

07 تیر 1404 توسط مدیر النفیسه

ضرورت حفظ اتحاد ملی و انسجام اسلامی

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«هم در نماز شبها و غير نماز شب از خدا بخواهيم دلها را به هم نزديك بكند، هم قلم و بنان و بيان را مواظب باشيم.

فرمود:«وَ قُلْ لِعِبادي يَقُولُوا الَّتي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ»؛ حرفی مي‌زنيد اشكالی داريد، مؤدبانه عالمانه مهربانانه و عميقانه باشد؛اگر مطلب علمی است انسان عالمانه طرح می‌کند.»

 نظر دهید »

امام خمینی ، مردی که نظم جهانی را به چالش کشید

13 خرداد 1404 توسط مدیر النفیسه

مردی که نظم جهانی را به چالش کشید

حضرت امام خمینی(ره) با رهبری انقلاب اسلامی و بنیانگذاری جمهوری اسلامی توانست نظم جهانی را تغییر دهد. در زمان وقوع انقلاب اسلامی جهان دوقطبی بود اما بعد از انقلاب اسلامی و خصوصاً در سالهای اخیر، نظم جهان مورد چالشهای جدی قرار گرفته است. اینکه انقلاب اسلامی نظام دوقطبی حاکم بر جهان در آن زمان را به چالش کشید، یک دیدگاه مطرح و قابل توجه در تحلیل‌های سیاسی و تاریخی است که مورد قبول غالب اندیشمندان علوم سیاسی و روابط بین الملل جهان است.

در زمان وقوع انقلاب اسلامی ایران، جهان عمدتاً تحت سیطره دو ابرقدرت، یعنی ایالات متحده آمریکا سردمدار بلوک غرب یا سرمایه‌داری و اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی سابق، سردمدار بلوک شرق یا کمونیسم قرار داشت. در این وضعیت که به جنگ سرد و نظم دوقطبی معروف بود، کشورهای جهان عمدتاً یا به یکی از این دو بلوک وابسته بودند یا سعی می‌کردند در چارچوب جنبش عدم تعهد، موضعی مستقل اتخاذ کنند، هرچند تأثیرگذاری این جنبش در برابر دو ابرقدرت محدود بود.

انقلاب اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی(ره) از چند جهت این نظم دوقطبی را به چالش کشید:

ظهور یک قدرت مستقل و ایدئولوژیک جدید؛ انقلاب ایران نه به بلوک شرق وابسته بود و نه به بلوک غرب. امام خمینی(ره) با طرح شعار کلیدی «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی»، آشکارا هر دو ابرقدرت و ایدئولوژی‌هایشان را رد کرد. این امر، ظهور یک بازیگر جدید و مستقل را در صحنه جهانی نوید می‌داد که مبتنی بر ایدئولوژی اسلام سیاسی بود و راه سوم یا الگویی متفاوت برای اداره جامعه و سیاست بین‌الملل ارائه می‌داد.

الهام‌بخشی به جنبش‌های اسلامی و استقلال‌طلب
انقلاب ایران الهام‌بخش بسیاری از جنبش‌های اسلامی و آزادی‌خواه در سراسر جهان، به‌ویژه در خاورمیانه شد. این جنبش‌ها نیز به نوبه خود می‌توانستند منافع هر دو ابرقدرت را در مناطق مختلف به چالش بکشند.

تضعیف موقعیت آمریکا در جهان خصوصاً در منطقه خاورمیانه
ایران پیش از انقلاب، یکی از متحدان کلیدی آمریکا در منطقه خاورمیانه بود. با وقوع انقلاب و سقوط شاه، آمریکا متحد مهمی را از دست داد و منافع استراتژیک آن در منطقه به شدت آسیب دید. تقابل های ایران با آمریکا بیشتر در ایدئولوژی، جهان بینی و هستی شناسی بود که هنوز ادامه دارد و امروزه به برخورد جدی نظامی نزدیک شده، البته سالهاست که مذاکرات ایران و آمریکا برقرار است و در ماه های اخیر مذاکره غیرمستقیم ایران و آمریکا در حال انجام است که وقوع جنگ را کاهش داده است.

طرح گفتمان جدید در روابط بین‌الملل
جمهوری اسلامی ایران با تأکید بر مفاهیمی چون صدور انقلاب (به معنای صدور ارزش‌ها و آرمان‌های معنوی و نه دخالت نظامی)، حمایت از مستضعفان در برابر مستکبران، و وحدت جهان اسلام، گفتمان جدیدی را وارد عرصه روابط بین‌الملل کرد که با منطق قدرت‌محور و مبتنی بر منافع ملی صرفِ دو ابرقدرت تفاوت داشت.

از منظر این دیدگاه، پس از انقلاب اسلامی، جهان دیگر صرفاً یک صحنه دوقطبی ساده نبود. اگرچه ساختار اصلی قدرت نظامی و اقتصادی دو ابرقدرت فوراً تغییر نکرد، اما یک قطب ایدئولوژیک جدید یا حداقل یک چالشگر جدی نظم موجود ظهور کرده بود. 

 می‌توان گفت که انقلاب اسلامی ایران پیچیدگی بیشتری به نظم دوقطبی بخشید. به عنوان نیرویی مستقل و تأثیرگذار در کنار دو بلوک اصلی مطرح شد. زمینه‌هایی را برای تضعیف تدریجی نظم دوقطبی (که البته عوامل دیگری مانند فروپاشی شوروی نیز در آن نقش اساسی داشتند) و شکل‌گیری نظم‌های بعدی فراهم آورد، البته، میزان و عمق این تغییر و اینکه آیا جهان پس از آن به سمت یک نظم چندقطبی، تک‌قطبی (پس از فروپاشی شوروی) یا نوع دیگری از نظام بین‌الملل حرکت کرد، موضوع بحث‌های گسترده‌ای در میان تحلیل‌گران روابط بین‌الملل است. اما نقش انقلاب اسلامی ایران به عنوان یک نقطه عطف مهم و یک عامل تغییردهنده در پویایی‌های جهانی آن دوره، غیرقابل انکار است.

سید حسین امامی، گروه سیاسی الف
 


 

 

 



 

 

 

 
 
 

 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • ...
  • 6
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 34
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 <   >
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

مدیرالنفیسه

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • اجتماعی
  • احکام
  • امام خمینی
  • امام زمان (عج)
  • ایام مذهبی و ملی و مناسبتی
  • بارداری
  • بدون موضوع
    • نهج البلاغه
  • بهداشتی
  • تاریخی
  • تربیت کودک
  • تربیتی
  • تغذیه
  • حدیث
    • تربیتی
  • حکایت
  • خانه داری
  • خانواده
  • خانواده
  • سیاسی
  • سیره وسخنان بزرگان
  • شبهات
  • شهدا
  • طنز
  • طنز
  • عصر بخیر
  • فن بیان
  • قانون
  • قرآن
  • متن ادبی
  • مقام معظم رهبری
  • نشر کتاب
  • همسرانه
  • یک صفحه کتاب

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

کاربران آنلاین

  • مستاجر خدا
  • رباب عموری

رتبه

  • رتبه کشوری دیروز: 18
  • رتبه مدرسه دیروز: 1
  • رتبه کشوری 5 روز گذشته: 17
  • رتبه مدرسه 5 روز گذشته: 1
  • رتبه 90 روز گذشته: 14
  • رتبه مدرسه 90 روز گذشته: 1
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس